وبذلك يمكن فهم قوله بخصوص التأليف في هذا العلم - أصول النحو - بأنه « لم تسمح قريحة بمثاله ، ولم ينسج ناسج على منواله ، في علم لم أسبق إلى ترتيبه ، ولم أتقدّم إلى تهذيبه . . . » 3 . فالرجل يقول : إن علم أصول النحو يحتاج إلى ضبط وتنظيم وترتيب ، ولم يقل : إنني اخترعت هذا العلم ابتداء ؛ فهو لم يسبق إلى التنظيم ، ولم يتقدّم إلى التهذيب ، بدليل نصّه أنه استمدّ في كتابه هذا كثيرا من كتاب ( الخصائص ) ل ( ابن جنى ) ، وكتابي الأنباري في علم الجدل في النحو ، وعلم أصول النحو ، وكتابه الثالث ( الإنصاف في مسائل الخلاف ) 4 . بالإضافة إلى نفائس أخرى ظفر بها في متفرّقات كتب اللغة العربية والأدب وأصول الفقه ، وبالنظر في متن الكتاب نجد - بالإضافة إلى كتب الأنباري الثلاثة ( الإغراب في جدل الإعراب ) ، و ( لمع الأدلة في أصول النحو ) ، و ( الإنصاف في مسائل الخلاف ) ، وكتاب ( الخصائص ) لابن جنى - كتبا كثيرة منها : الأصول لابن السراج ، شرح التسهيل لأبى حيان ، التذكرة لأبى حيان ، الإفصاح للخضراوي ، منهاج البلغاء لحازم القرطاجنى ، الممتع لابن عصفور ، الإتقان للسيوطي ، شرح الجمل لأبى الحسن بن الضائع ، الألفاظ والحروف لأبى نصر الفارابي ، التعليقة لابن النحاس ، الكشاف للزمخشري ، المحصول لفخر الدين الرازي ، التبيين لأبى البقاء العكبري ، ثمار الصناعة لأبى عبد اللّه الحسين بن موسى الدينوري الجليس ، التذكرة للتاج بن مكتوم ، إيضاح علل النحو للزجاجى ، المغنى لابن فلاح ، شرح المفصل للأندلسى ، المحرر في النحو للفخر الرازي وأماليه ، الألفية لابن مالك ، شرح التسهيل لابن مالك والتسهيل له ، والمفصّل للزمخشري ، الكتاب لسيبويه ، شرح الشواهد لابن هشام وتعاليقه على الألفية . . . بالإضافة إلى كتب أخرى لابن عصفور وابن الحاج وابن الطراوة وابن خروف وابن مكتوم والفراء والعز بن عبد السّلام والسهيلي وغيرهم . إذن فقد أخذ السيوطي من كتب السابقين وبخاصة ( الخصائص ) لابن جنى ، و ( لمع الأدلة ) ، و ( الإغراب في جدل الإعراب ) للأنبارى ، وكان ينقل عن هذه الكتب نصّا أو باختصار ، بيد أننا نجد لديه ما لا نجد في هذه الكتب الثلاثة مما استقاه من الكتب الأخرى ، ومما أعمل فيه عقله .